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時間：2020年06月05日
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動畫劇點亮千年歷史 故宮之后,敦煌IP能否“出圈”?
飛天、藻井、月牙泉、莫高窟……不同于面向大眾傳播的故宮文化，敦煌文化相對小眾，卻也因其飄逸浪漫、神秘美好而讓眾多文創(chuàng)開發(fā)者趨之若鶩。據(jù)了解，文旅產(chǎn)品“云游敦煌”小程序上線兩個月，游覽量即突破1200萬人次，相當(dāng)于甘肅2019年國慶假期全省接待量的一半以上，截至目前瀏覽量超過1500萬。不過，敦煌文化距離真正“出圈”仍待時日。如何讓高冷的歷史文化接近更多年輕人，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技創(chuàng)意結(jié)合，敦煌仍在路上。
《九色鹿》喚醒敦煌記憶
“傳說山中住著一只美麗的神鹿，從來沒有人見過它。這一天，皇宮里的王后夢見了一只九色鹿，她醒來后久久不能平靜……”在低沉的配音中，斑駁的壁畫動了起來，開始演繹一段熟悉的古老神話。
一說起敦煌，很多70后、80后最早的印象都來自一部名為《九色鹿》的動畫片。情節(jié)脫胎自敦煌257號洞窟，講述九色神鹿的故事，鮮明的壁畫風(fēng)格和濃重的異域風(fēng)情給許多人留下深刻印象。如今，《九色鹿》又以動畫劇的形式出現(xiàn)在朋友圈里，讓很多年輕人感到好奇。其實，這是敦煌研究院與騰訊近四年合作的新嘗試。
今年4月，敦煌研究院攜手騰訊影業(yè)和騰訊動漫聯(lián)合出品“敦煌動畫劇”，目前仍在播出和推廣。其中，由《九色鹿》改編的《神鹿與告密者的故事》由敦煌研究院院長趙聲良親自講述。除《神鹿與告密者的故事》外，敦煌動畫劇還包括《太子出海尋珠記》《誰才是樂隊C位》《仁醫(yī)救魚》和《五百強盜的罪與罰》。
與傳統(tǒng)動畫片不一樣的是，敦煌動畫劇并不是重新繪制壁畫故事，而是在數(shù)字化修復(fù)和最大程度“還原”壁畫的基礎(chǔ)上，將故事中的角色和人物進(jìn)行動態(tài)化制作。觀眾也能參與到動畫劇創(chuàng)作中，自行選擇故事和角色嘗試配音，或邀請親朋好友分飾角色，合作完成故事配音，在社交網(wǎng)絡(luò)掀起了一股DIY配音的熱潮。
“數(shù)字絲路”演繹文物新生
為何要讓敦煌壁畫“活”起來?敦煌身后是絲綢之路的千年繁華，面對的則是更加廣闊的星辰大海。
40年來，敦煌年接待游客量增加了4500倍，逐年增加的游客總量對脆弱的壁畫和彩塑構(gòu)成嚴(yán)重威脅。為此，敦煌研究院從2014年開始推行預(yù)約參觀制，設(shè)定單日承載量上限。在很多人眼中，敦煌比故宮還要“高冷”。綿延千年的敦煌文化始終等待著以新的方式更好地走近大眾。
2017年，敦煌研究院與騰訊達(dá)成戰(zhàn)略合作，啟動“數(shù)字絲路”計劃，隨后敦煌文化與公益、游戲、音樂、動漫等數(shù)字創(chuàng)意結(jié)合。超4000萬玩家獲取《王者榮耀》楊玉環(huán)“遇見飛天”皮膚，QQ音樂敦煌古曲新創(chuàng)大賽……更多探索馬不停蹄。
疫情期間，敦煌研究院暫停開放景區(qū)，“云游敦煌”小程序應(yīng)運而生。網(wǎng)友足不出戶就能獲取敦煌文化知識，感受敦煌壁畫之美。“今日畫語”屬于常規(guī)操作，打開小程序可以自動獲得一張以敦煌壁畫為背景的日歷，適合分享到朋友圈。“敦煌詩巾”則更為有趣，結(jié)合藻井圖案元素，網(wǎng)友可以線上繪制絲巾，并下單定制購買，1個月內(nèi)參與量就超300萬。
截至目前，“云游敦煌”微信、QQ小程序的累計用戶訪問量達(dá)到395萬人次，總體訪問量超過1500萬。從前10天的訪問量看，80后、90后占6成以上。
文化遺產(chǎn)不等于文創(chuàng)IP
在如今的文創(chuàng)領(lǐng)域，“跨界”“國潮”已不再是什么新鮮詞，各大博物館也成了眾人眼中的“IP寶藏”。
著眼敦煌，前有與亞馬遜、小米、騰訊等企業(yè)推出的聯(lián)名產(chǎn)品，后有《國寶的味道》節(jié)目中與當(dāng)代美食結(jié)合。樂樂茶的新品包裝融入經(jīng)典的敦煌飛天仙女元素，寶珠酒釀酸奶推出國潮風(fēng)九色鹿櫻桃限定口味，就連人氣小吃吉祥餛飩，也將敦煌的飛天祥云融入餛飩之中，推出定制套餐。敦煌的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在不斷壯大。
在“云展覽”層面，除了“云游敦煌”小程序外，敦煌研究院還利用數(shù)字資源推出“數(shù)字敦煌精品線路游”“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意精品展覽”等一系列線上產(chǎn)品。
不過，同為在國人心中占據(jù)特殊地位的世界文化遺產(chǎn)，故宮憑借文創(chuàng)開發(fā)掀起一波又一波的浪潮，敦煌的步調(diào)似乎顯得更加緩慢謹(jǐn)慎。
“文化產(chǎn)品是文化遺產(chǎn)價值的傳播與延伸，必須符合文化遺產(chǎn)價值和品質(zhì)。”對于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，趙聲良有自己的堅持。在他看來，文化遺產(chǎn)資源并不是可以直接推向市場的文創(chuàng)IP，首先要對文化遺產(chǎn)本身有深入研究和認(rèn)識，其次才能在充分把握敦煌文化價值的基礎(chǔ)上，吸引更多社會資源，采用多種藝術(shù)形式和技術(shù)手段來進(jìn)行文化價值的傳播。走進(jìn)人心，敦煌才有生命力。
來源：北京日報
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