批判者的第一種伎倆(3)

 

　　考慮到批判者的“有條件的愛(ài)”的游戲幾乎無(wú)處不在，我開(kāi)始同兒子玩一種完全不同的游戲，以防止強(qiáng)勢(shì)的批判者在他的頭腦中扎根。我開(kāi)始撓他癢癢，并告訴他，想要我停下來(lái)，他就必須不斷告訴我他內(nèi)心的真正答案。下面是游戲過(guò)程，聽(tīng)見(jiàn)他笑聲中夾雜著的答案時(shí)我才停止：

 

　　我：凱安，你知道我為什么會(huì)這么愛(ài)你嗎?

 

　　凱安：不知道。

 

　　我：是不是因?yàn)槟惴浅洑?

 

　　凱安：不是。

 

　　我：是不是因?yàn)槟惴浅Ｂ斆?

 

　　凱安：不是。

 

　　我：是不是因?yàn)槟阕鳂I(yè)做得好，還能取得優(yōu)異的成績(jī)?

 

　　凱安：不，爸爸，不是……

 

　　我不停地問(wèn)下去，提問(wèn)的內(nèi)容還包括了他的愛(ài)心和慷慨、他的運(yùn)動(dòng)天賦、他的敏感和體貼等。在某個(gè)時(shí)刻，我假裝大受打擊：

 

　　我：凱安，那到底是為什么呢?為什么我會(huì)這么愛(ài)你呢?

 

　　凱安：“爸爸，因?yàn)槲揖褪俏摇?rdquo;

 

　　偶爾我會(huì)要求凱安提醒我這個(gè)答案是什么意思。他說(shuō)，意思就是我對(duì)他的愛(ài)不是以他做了什么為條件的，純粹是因?yàn)樗褪撬Ｋ?，他本身就值得一直被?ài)。無(wú)論是成功還是失敗，無(wú)論處于人生的巔峰還是低谷，他從不擔(dān)心會(huì)失去我的愛(ài)。

 

　　自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言

 

　　當(dāng)然，批判者聽(tīng)到這一切會(huì)被嚇一大跳。它會(huì)給你一些可怕的警告，比如：“這會(huì)讓你的孩子變得懶惰或不負(fù)責(zé)任，如果他的行為不會(huì)影響你對(duì)他的感情，他為什么還要努力做事呢?” 這些聽(tīng)起來(lái)是不是很熟悉?你對(duì)自己的愛(ài)是無(wú)條件的嗎?某天，你犯下了可怕的錯(cuò)誤，還造成了嚴(yán)重的后果，在這個(gè)糟糕的日子結(jié)束時(shí)，你覺(jué)得你對(duì)自己的愛(ài)還剩多少?

 

　　你的批判者有沒(méi)有警告你說(shuō)，如果沒(méi)有他一直在身后督促，你將會(huì)變得懶懶散散、胸?zé)o大志、不負(fù)責(zé)任、揚(yáng)揚(yáng)自得或自私自利?這是批判者維持自身影響力的關(guān)鍵理論。這種觀點(diǎn)從根本上來(lái)說(shuō)是一種憤世嫉俗的觀點(diǎn)，它斷言，所有人類(lèi)只有在壓力之下，或者出于對(duì)內(nèi)疚、羞愧或負(fù)面結(jié)果的恐懼，才能做出正確的事。這種憤世嫉俗的觀點(diǎn)忽略了人類(lèi)內(nèi)心大量的正向潛力和本性。

 

　　這體現(xiàn)了正向激勵(lì)與負(fù)向批評(píng)之間的差異。批判者通過(guò)威脅、恐懼、羞愧或內(nèi)疚迫使你采取行動(dòng)，而正向力則是通過(guò)各種積極的方式激勵(lì)你行動(dòng)起來(lái)，比如：通過(guò)讓你對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)充滿(mǎn)期待，通過(guò)激發(fā)興趣和人類(lèi)內(nèi)心深處尋找生命意義和存在價(jià)值的強(qiáng)烈欲望，通過(guò)對(duì)創(chuàng)造力和無(wú)限可能性的向往，通過(guò)人類(lèi)內(nèi)心對(duì)聯(lián)系、關(guān)心和被呵護(hù)的渴望，通過(guò)對(duì)生命奧秘的欣賞以及通過(guò)以理性的行動(dòng)獲得理想結(jié)果的期許……

 

　　批判者的觀點(diǎn)和正向力的觀點(diǎn)都是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。我們每個(gè)人都是復(fù)雜體，既神圣又邪惡，處于正向力模式還是負(fù)向力模式?jīng)Q定著你會(huì)表現(xiàn)出哪方面的特征。你會(huì)為自己選擇哪一種模式?為了你公司的員工和團(tuán)隊(duì)呢?為了你的配偶和孩子呢?除非你征服了自身的批判者這個(gè)頭目，否則它就會(huì)替你做出選擇。

 

　　文章來(lái)源： 《正向力》 作者：希爾扎德·查米恩

 

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